Автор статьи профессор, академик РАЕН Леонид Буланов
Главный вклад Даниила в том, что его «Житие и хождение игумена Даниила, Русьскыя земли» (написано в начале XII века, около 1106–1108 годов) стало первым русским путешествием — родоначальником целого жанра древнерусской литературы
Что именно он сделал впервые
1. Создал первый русский образец жанра «хождения». Даниил совершил паломничество в Святую землю (погостил в Палестине около 16 месяцев, между 1106 и 1108 годами, встречался даже с иерусалимским королём-крестоносцем Балдуином I) и по возвращении записал свои впечатления. Это первое дошедшее до нас хождение, написанное русским автором.
2. Заложил канон жанра. Его поэтика — рассказ от первого лица, детальные описания святынь, пересказ связанных с ними преданий, лирическая интонация — стал образцом, на который ориентировались последующие поколения древнерусских книжников: «Хожение» по сути предопределило характер всего жанра благочестивых путешествий на Руси.
3. Соединил документ и художественность. Даниил описывал не абстрактные «святые места», а то, что видел своими глазами: путь, расстояния, природу, быт местного населения — мусульман и христиан, земледелие, садоводство, рыболовство. Исследователи отмечают, что по обилию экономических и географических данных его книга выгодно отличается от других описаний Палестины и может считаться первым произведением, отражающим уровень знаний образованных людей Древней Руси о географии других стран.
4. Работал с легендарным материалом как художник.** К точному описанию святынь он умело подключал предания — в том числе апокрифические, — подбирая их так, чтобы каждый такой сюжет «подсвечивал» канонические библейские сказания. Это соединение достоверного очерка и легендарного сказания стало моделью для всей паломнической литературы.
Почему книга стала важной именно для литературы
— Популярность. «Хождение» было одним из самых читаемых произведений Древней Руси — сохранилось около 150 списков (по другим подсчётам — более 150), хотя древнейшие датируются XV веком.
— Просветительская роль. Книга работала как путеводитель по Святой земле для тех, кто не мог туда отправиться: церковь даже рекомендовала чтение и пересказ «Хождения» как замену самому паломничеству, когда оно было под запретом.
— Национальное самосознание. Даниил постоянно говорит о себе как о выходце из «Русьскыя земли» — его книга выражает раннее конфессионально-национальное самосознание, что для литературы XII века очень значимо.
— Историческая ценность. Текст — ценный источник о политической истории Палестины и Сирии эпохи крестовых походов, написанный почти одновременно с «Повестью временных лет».
— Влияние на традицию. После Даниила жанр хождений жил веками — от Стефана Новгородца и Игнатия Смольнянина вплоть до «Хожения за три моря» Афанасия Никитина и трансформации жанра в записки путешественников XVII века.
До Даниила на Руси писали жития, летописи и проповеди — а он первым показал, что личное путешествие и личное впечатление могут стать предметом литературы. Это первый русский травелог и первый образец художественного очерка о лично виденном и слышанном.
«Хожение игумена Даниила» стало достоянием западноевропейской науки в конце XIX века, и путь памятника в мировую литературу прошёл через три страны — Францию, Германию и Англию. Всего в библиографии памятника зафиксированы два французских, немецкий и английский переводы XIX века, плюс греческий, о котором русские своды упоминают отдельно.
Франция: два перевода и главный «литературный» дом памятника
Франция — единственная страна, где «Хожение» переводили дважды, причём по разным основаниям.
Первый французский перевод встроен в петербургское издание 1864 года: «Путешествие игумена Даниила по Святой Земле, в начале XII-го века (1113–1115)», подготовленное Археографической комиссией под редакцией А. С. Норова. Это двуязычное издание: наряду с русским текстом в него входит французский перевод под заголовком «Pèlerinage en Terre Sainte de l’igoumène russe Daniel au commencement du XII-e siècle». Издание было научным по замыслу: к нему приложены карта Палестины, план Иерусалима и снимки с рукописей.
Второй французский перевод — важнейший для судеб памятника. Его выполнила Софья Петровна Бахметева-Хитрово (в европейских библиографиях — M-me B. de Khitrowo), русская переводчица, работавшая для Общества латинского Востока (Société de l’Orient latin), основанного пионером крестоносной историографии графом Полем Рианом. Книга вышла в Женеве в 1889 году в серии «Publications de la Société de l’Orient latin, Série géographique» под названием «Itinéraires russes en Orient»; первым текстом в ней идёт «Vie et pèlerinage de Daniel, hégoumène russe, 1106–1107». Перевод Хитрово был задуман как часть свода «русских путешествий на Восток» — вместе с Даниилом она перевела Антония Новгородского и Игнатия Смоленского.
Именно этот перевод «жил» дольше всего: он был переиздан в 1966 году издательством Zeller — то есть памятник через руки Хитрово передавался западному читателю минимум дважды, в 1889 и 1966 годах. Показательно и то, что современная французская традиция (включая национальную Википедию) опирается на перевод Хитрово как на стандартный текст «Pèlerinage de l’higoumène Daniel en Terre sainte».
Германия: перевод Лескина и научная среда палестиноведения
Немецкий перевод выполнил Август Лескин (August Leskien) — крупный лейпцигский славист, профессор Лейпцигского университета, представитель младограмматической школы. Его версия «Die Pilgerfahrt des russischen Abtes Daniel ins Heilige Land» вышла в 1884 году в 7-м томе «Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins» — журнала Германского палестинского общества, страницы 17–64.
Показательно, куда именно «лег» немецкий текст: не в литературный журнал, а в специальное издание палестиноведов. Даниила в Германии читали прежде всего как источник по топографии Иерусалима эпохи крестоносцев. Интерес немцев к памятнику не угас и позже: русское академическое издание Православного Палестинского общества («Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена», выпуски 3 и 9 за 1885 год под редакцией М. А. Веневитинова) было переиздано в Германии в серии «Slavische Propyläen» (München, 1970).
Англия: перевод в серии Palestine Pilgrims’ Text Society
Английский перевод подготовил и снабдил комментариями полковник *сэр Чарльз Уильям Уилсон (Sir C. W. Wilson)** — британский военный инженер и исследователь Палестины. Издание «The Pilgrimage of the Russian Abbot Daniel in the Holy Land, 1106–1107 A.D.» вышло в Лондоне: впервые в 1888 году в серии Общества текстов паломников (Palestine Pilgrims’ Text Society), затем в составе свода Library of the Palestine Pilgrims’ Text Society (том 4, 1895).
Роль Уилсона значима: в его предисловии Даниил впервые был представлен английскому читателю как «полный» источник, превосходящий предшествующих паломников, а пасхальная неделя, описанная в тексте, точно датирована 1107 годом. Уилсон прямо писал, что «широта охвата, полнота деталей и явная добросовестность» повествования дают ему значение, «до сих пор недостаточно осознанное». Английская традиция закрепила и другой показатель: у памятника сохранилось около 76 списков, из которых лишь пять датируются ранее 1500 года.
Греция
Русские библиографические своды фиксируют и греческий перевод XIX века — он упомянут в ряду изданий памятника наряду с французскими, немецким и английским. Имя греческого переводчика в общедоступных источниках не названо; по косвенным данным, перевод связан с православной иерусалимской средой.
Где памятник получил наибольший отклик как памятник литературы
Здесь картина двухслойная, и в статье её стоит развести.
Как литературный памятник — наибольший резонанс пришёлся на Францию. Два перевода, переиздание перевода Хитрово, включение в корпус Общества латинского Востока, посвящённого крестоносной эпохе, — все это сделало Даниила частью западноевропейского канона средневековой паломнической словесности. Не случайно во французской традиции памятник фигурирует как «récit de pèlerinage» наравне с описаниями Зевульфа и Иоанна Вюрцбургского.
Как источник по истории Палестины и богословию — наибольшую глубину дала Германия. Здесь имя памятника стоит связывать прежде всего с Герхардом Подскальски (1937–2013), иезуитом и византинистом: его справочник «Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus’ (988–1237)» (Мюнхен, издательство C. H. Beck, 1982) — первый всеобъемлющий свод богословской литературы Киевской Руси, где «Хожению» отведено место среди жанров паломнической литературы. Подскальски написал и отдельную статью специально об этом памятнике — «Der altrussische Wallfahrtsbericht vom Hl. Lande…».
В новейшей науке центр сместился в Италию: Массимо Гардзанити (Флоренция) опубликовал монографию «»Хожение» игумена Даниила в Святую землю: литература и богословие на Руси XII в.» и статью об апокрифах в славянских паломнических текстах (Apocrypha, 9, 1998).
Переводов больше всего во Франции (два: 1864 и 1889 годов), научная публикация с наибольшим весом — немецкая (Лескин, 1884, в журнале Германского палестинского общества), англоязычный перевод Уилсона закрепил памятник в западном корпусе текстов паломников, а наибольшую популярность именно как памятник древнерусской литературы «Хожение» получило во Франции — через перевод Хитрово, ставший стандартным и переизданный в XX веке; Германия же дала памятнику статус богословско-исторического источника (Подскальски).
Основная масса изучения памятника всегда шла в России — около 150 списков, ключевые издания Веневитинова (1885), Норова (1864) и Прохорова (ПЛДР, 1978).
Академические издания «Хожения игумена Даниила» по Святой Земле
1. Издание А. С. Норова (1864)
«Путешествие игумена Даниила по Святой Земле, в начале XII-го века (1113–1115)». СПб.: типография Императорской Академии наук, 1864.
Первое научное издание памятника. Подготовлено Археографической комиссией при Императорской Академии наук под редакцией Абрама Сергеевича Норова — учёного, путешественника, члена Российской академии, будущего министра просвещения, лично посетившего Палестину. Издание построено как научный свод: русский текст по рукописям, французский параллельный перевод «Pèlerinage en Terre Sainte de l’igoumène russe Daniel au commencement du XII-e siècle», географические комментарии Норова, карта Палестины, план Иерусалима, снимки с рукописей. Именно это издание легло в основу всех европейских переводов XIX века и стало отправной точкой последующей издательской традиции.
2. Издание М. А. Веневитинова (1883–1885)
«Житье и хожение Даниила, Русьскыя земли игумена. 1106–1108 гг.», Православный Палестинский сборник, т. I, вып. 3 (1883) и вып. 9 (1885). СПб.
Эталонное академическое издание XIX века. Михаил Алексеевич Веневитинов, член-учредитель и действительный член Православного Палестинского общества, первым провёл систематическую текстологическую работу: изучил древнейшие списки, разделил рукописную традицию на полные редакции и краткие «путники», снабдил издание обширным предисловием, указателями имён, малопонятных слов и ссылок на Священное Писание, а также специальным указателем «Пути и расстояния Даниила». В качестве приложения вошло «Путешествие Зевульфа в Святую Землю 1102–1103 гг.» — для сопоставления с текстом Даниила. Это издание оставалось базовым для науки на десятилетия вперёд.
3. Издание Православного Палестинского общества (1896)
«Житье и хоженье Данила Русьскыя земли игумена: 1106–1108». СПб.: издание Императорского Православного Палестинского общества, типография И. Глазунова, 1896.
Воспроизведение текста по древнейшему списку XV века. Издание было направлено на широкое распространение памятника в полноте древнего текста — без сокращённой «путниковой» традиции.
4. Серия «Памятники литературы Древней Руси» (1980)
«Хожение Даниила Русской земли игумена». — В кн.: ПЛДР. XII век. М.: Художественная литература, 1980.
Классическое советское академическое издание. Подготовка текста, современный русский перевод и комментарии Г. М. Прохорова; общая редакция Д. С. Лихачёва и Л. А. Дмитриева. Памятник опубликован в одном томе со «Словом о полку Игореве», что само по себе закрепило его статус в литературном каноне XII века.
5. «Библиотека литературы Древней Руси», т. 4 (1997)
«Библиотека литературы Древней Руси». Т. 4: XII век. СПб.: Наука, 1997.
Стандартное справочное издание, переиздание линии ПЛДР: подготовка текста, перевод и комментарии Г. М. Прохорова. Это издание стало рабочим текстом для большинства последующих исследований и учебных программ.
6. Юбилейное издание к 900-летию паломничества (2007)
«Хожение игумена Даниила в Святую Землю в начале XII века». СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007.
Совместный проект Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН и Императорского Православного Палестинского общества. Самая полная публикация памятника на тот момент: обе редакции текста (полная и «путниковая») по рукописям XV–XVI веков, развёрнутый научный комментарий, исчерпывающая библиография. Издание приурочено к 900-летию паломничества Даниила и стало последним полным критическим изданием до книги Буланова.
7. Последнее академическое издание: Л. А. Буланов (2023)
Буланов Л. А. Путешествие игумена Даниила по Святой Земле / под ред. председателя ИППО С. В. Степашина; Императорское Православное Палестинское Общество. — М.: У Никитских ворот, 2023. — 243 с.: ил., фот. — 500 экз. — ISBN 978-5-00170-755-4.
Последнее академическое издание памятника на сегодня, вышедшее 17 февраля 2023 года под эгидой ИППО и получившее наибольшее внимание среди всех изданий новейшего времени. Его устройство:
— Первая часть — перевод памятника на современный русский язык, выполненный Л. А. Булановым, руководителем Кипрского отделения ИППО, профессором, академиком РАЕН. Издание сохраняет структуру норевского текста, но делает его доступным современному читателю.
— Вторая часть — переиздание оригинального текста Академии наук 1864 года с географическими комментариями А. С. Норова, к которым Буланов дал собственные уточнения: часть замечаний Норова за полтора века устарела из-за утраты археологических памятников и изменения ландшафтов и путей.
— Аппарат: старинные карты Палестины и Кипра с отметками мест поклонения святыням, современные цветные и исторические чёрно-белые фотографии паломников, комментарии, приложения, краткий словарь иностранных слов.
— Редакционный совет — под председательством председателя ИППО С. В. Степашина; в состав вошли Л. А. Буланов (редактор и издатель), В. В. Коликов, А. В. Рудаков (Чрезвычайный и полномочный посол РФ в Ливане), И. В. Носонов, Д. Маттар (руководитель Вифлеемского отделения ИППО), Н.А. Плешакова и другие действительные члены Общества — всего более десяти учёных и общественных деятелей.
— Исполнители: исторические фотографии предоставил директор музея истории ИППО Г. Маневич; дизайн — К. Селянин; группу филологов, корректировавших комментарии к норовскому тексту, возглавила Н. Николау.
Издание приурочено к году памяти основателя Православного Палестинского общества В. Н. Хитрово. Презентация прошла 28 февраля 2023 года в Центре ИППО в Москве с докладом редактора; о книге выходили сюжеты на телеканале «Союз», состоялись презентации в «Библиоглобусе», снят фильм ИППО. Книга оценена как достойное продолжение издательской традиции, идущей от Норова и Веневитинова, и рассматривается как лучшее современное издание памятника для широкого читателя.
Норов (1864) → Веневитинов (1883–1885) → Православное Палестинское общество (1896) → ПЛДР (1980) → Библиотека литературы Древней Руси (1997) → издание к 900-летию (2007) → Буланов (2023) — последнее на сегодня академическое издание.
Автор статьи профессор, академик РАЕН Леонид Буланов
